História e epistemologia da Física/Positivismo: diferenças entre revisões
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Revisão das 22h19min de 23 de maio de 2008
Iluminismo (final do séc. XVIII, "século das luzes")
Revolução Francesa�(1789)
Iluminismo
herdeiro da tradição do Renascimento e do Humanismo: defendia a valorização do Homem e da Razão
inspirado pela Revolução Científica: compreender a Lei Natural ou Divina
Razão e Ciência como explicações p/ o Universo: em oposição à fé
grande dinâmica nos países protestantes Inglaterra (Adam Smith, Locke, Hume), EUA (Jefferson e Franklin) e Alemanha (Kant)
lenta e gradual nos países católicos Portugal (Pombal)
pensar por si mesmo e não se deixar levar por ideologias alheias
sociedade “livre”, com mobilidade social e igualdade de oportunidades
riquezas dos países: extraídas terra e da natureza
Adam Smith: o indivíduo buscar lucro próprio sem escrúpulos: impulso à Economia e geração de bem-estar geral na Sociedade
pensamento científico aplicado a todas as esferas de conhecimento e atividade humana
isso levaria ao progresso, após a tradição, irracionalidade, superstição e tirania da Idade Média
ambiente intelectual p/:
- Revolução Francesa,
- independências Americana, Polonesa, Latino-americana, Grega
- movimentos separatistas dos Bálcãs contra o Império Otomano
impulsionador
- do liberalismo clássico,
- do capitalismo,
- da democracia e
- da sociedade moderna
Anticlericalismo
“O mundo só estará a salvo no dia em que morrer o ultimo rei enforcado nas tripas do ultimo frade." (Diderot)
Positivismo
reação contra o Idealismo
descendente do Iluminismo (Laplace)
séc. XIX: época das maiores descobertas no campo empírico.
satisfação aos homens do dinheiro e da cultura de época.
fruto do Positivismo e seus seguidores
tenta ser solução para os problemas socioeconômicos da época
enfatiza conhecimento positivo baseado nos fenômenos naturais e suas propriedades e relações, verificadas pala ciência empírica
Ciências exatas como modelo de toda atividade teórica ou prática
Positivo
aquilo que é real;
aquilo que é provado cientificamente;
aquilo que é comprovado com o microscópio, telescópio e outros;
procura o como (leis)
não o porquê (causas filosóficas: Deus, Natureza, etc.)
Aristóteles: qual é a causa da queda dos corpos?
Galileu: qual é a Lei da queda dos Corpos?
redução dos fatos sociais a leis
síntese de todo o conhecimento humano
Sociedade e História governadas por Leis
entendimento dessas leis
desenvolvimento social e histórico passível de gestão científica
considerado uma ideologia científica
freqüentemente mantida por tecnocratas que crêem no progresso através do avanço da Ciência
concepções morais hedonistas e utilitárias
Diferenças
do Empirismo
inclui o conceito de evolução, como lei fundamental de todos os fatos humanos e naturais
do Idealismo
evolução, não como desenvolvimento racional, teológico, mas um conflito mecânico de seres e de forças, determinando uma seleção natural, visando o bem-estar material
Marxismo
Marxismo é um sistema positivista
mas este rejeita o Positivismo e o considera um Idealismo subjetivo porque limita-se apenas a fatos e não investiga as causas subjacentes às coisas (em geral, a luta de classes)
Sistemas político-econômico-sociais
Democracia moderna (soberania da massa): vontade popular se manifesta através da contagem dos votos (sufrágio universal).
Liberalismo (liberdade do indivíduo): livre concorrência econômica com o conflito material das forças econômicas
Socialismo (relações sociais centradas na atividade econômica): história da humanidade acionada por interesses materiais, utilitários, econômicos (materialismo histórico), e não por interesses espirituais, morais e religiosos.
Lutas
- 1º) Oposição à escravidão e luta abolicionista.
- 2º) Aculturação e elevação da raça escrava.
- 3º) Republicanismo.
- 4º) Pacifismo.
- 5º) Valorização da ordem.
- 6º) Incorporação do Proletariado na classe moderna.
- 7º) Separação do poder temporal e espiritual.
Crítica
a Ciência alcança fielmente a realidade?
a ciência positivista é pura ciência, ou implica uma metafísica naturalista inconsciente e discutível?
séc. 20: crise interna da ciência mecanicista, ideal e ídolo do positivismo (Mec. Quântica, Relatividade, Caos, etc.)
revisão e crítica da ciência e do Positivismo por parte dos cientistas
Declínio
a partir da ação de grupos contrários (marxistas, comunistas, fascistas, reacionários, católicos, místicos), principalmente pela Escola de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Löwenthal, Habermas, etc.), o Positivismo perdeu influência no século XX
Mas, no ensino, ... no entanto, a maioria dos cientistas, professores e livros continua positivista
Cientista positivista
“A Teoria da relatividade é tão inaceitável para mim como, por exemplo, a existência do átomo e outros dogmas.” (MACH)
Positivismo na Polônia
Levante de 1863 pela independência da Rússia, Alemanha e Império Austro-Húngaro: fracasso
Positivismo Polonês propôs conquista gradual da independência:
“construindo a partir dos alicerces" (infra-estrutura material e educação do povo) e através de “Trabalho Orgânico" (integração da sociedade como um todo)
reconquistada em 1918 (fim da I Guerra Mundial)
Isidore Marie Auguste François Xavier Comte (1798-1857)
Dados Biográficos
pensador francês
criador da Sociologia
filho de pais católicos e monarquistas fervorosos
1814: entra para a École Polytechnique em Paris, notável por sua aderência aos ideais republicanos e progressistas
rompe com os pais por divergências
1817: secretário e amigo de Henri de Saint-Simon, expoente do socialismo utópico. Concebe a criação de uma ciência social e de uma política científica
1824: rompe com Saint-Simon por divergências
1826: abre em casa um Curso de Filosofia Positiva
1826: hospitalizado com colapso nervoso
1829: sai sem alta, apenas estabilizado por Caroline Massin, para trabalhar em seu Plano de Reorganização da Sociedade e no ensino
1830-1842: publica os seis volumes de seu Curso de Filosofia Positiva
1831 abre curso público e gratuito de astronomia elementar para os "operários de Paris"
1842: perde o emprego de pesquisador na Politécnica por divergências com os superiores e começa a ser ajudado por admiradores, como o pensador inglês John Stuart Mill
1842: divorcia-se de Massin
1844: envolve-se com Clotilde de Vaux, irmã de um de seus alunos e esposa abandonada de um cobrador de impostos, relação que permanece platônica
1846: morte de Clotilde; paixão, de platônica, torna-se quase religiosa
1847: Comte se vê como fundador e profeta de uma nova “Religião da Humanidade” e institui o Calendário Positivista
1851-1854: publica os enormes volumes do Tratado de sociologia que institui a religião da humanidade
1852: publica seu Catecismo Positivista
partiu de uma crítica científica da teologia para terminar como profeta!
seu discípulo Littré, entre outros, contestou a unidade de sua doutrina
Littré aceitou o que ele chamou a primeira filosofia de Augusto Comte e viu na segunda uma espécie de “delírio político-religioso”, inspirado pelo amor platônico do filósofo por Clotilde
Idéias políticas
rejeitou democracia, Monarquia e Igreja
enfatizou hierarquia e obediência
governo ideal: elite intelectual
propôs uma sociologia “científica”
moralidade e progresso moral como objetivo central do conhecimento e esforço humano
Lei dos Três Estágios
- Estágio teológico: explicações em termos mágicos
- Estágio metafísico: explicações em termos de essências, causas finais, etc., hipotéticas
- Estágio positivo: tudo é explicado por pesquisas científicas leis científicas
No indivíduo
- a criança dá explicações teológicas
- o adolescente é metafísico
- o adulto chega a uma concepção "positivista" das coisas
quem não aceita o Positivismo é infantil?
Seqüência das Ciências
- Matemática, desde a antiguidade, é disciplina positiva
- Astronomia descobre suas primeiras leis positivas bem cedo
- Física espera o século XVII (Galileu e Newton) para tornar-se positiva
- Química torna-se no século XVIII (Lavoisier)
- Biologia torna-se no século XIX
- Comte acredita coroar o edifício científico criando a Sociologia
- Psicologia seria repartida sem prejuízo entre a Biologia e a Sociologia
Lei Enciclopédica
Reside no fato de que é ela que determina o verdadeiro plano de uma educação científica
É interacional
É somente através da observância dessa ordem hierárquica que se consegue atingiruma verdadeira educação integral
Apresentar os conhecimentos de forma enciclopédica que está ligada à preocupação com uma educação geral, opondo-se à especialização causada pela divisão social dotrabalho
Sociologia
sexta ciência fundamental, a mais concreta e complexa, cujo objeto é a "humanidade"
cada ciência depende da precedente
Comte se opõe ao reducionismo ("explicação do superior pelo inferior“): os fenômenos psicoquímicos condicionam os fenômenos biológicos, mas a biologia não é uma química orgânica.
Sociologia transformar-se-á na política que guiará as outras ciências, regenerando-as.
Sociologia regerá (!) todas as ciências, em nome da "humanidade", proibindo as pesquisas inúteis: astrônomo deve estudar somente o Sol e a Lua, pois têm influência sobre a Terra e sobre a humanidade, e evitar os estudos politicamente estéreis (!) dos corpos celestes mais afastados!!
Evolução da sociedade
- ordem intelectual: estado teológico estado positivo
- ordem prática: estado militar estado industrial
- ordem afetiva: estado de egoísmo estado de altruísmo
Sociedade positiva
- poder temporal: os industriais e os banqueiros
- poder espiritual: os sábios, principalmente, os sociólogos
- papa positivista: o Grão-Sacerdote da Humanidade (o próprio Augusto Comte).
Positivismo
substituir a especulação racional das filosofias pelos dados positivos da pesquisa científica.
campanha contra a Filosofia Pura
propunha uma coletânea de ciências cobrindo todo o saber humano.
Lema: “Nada de filosofia, nada de pura especulação e sim, sistematização e metodologia das ciências”.
Direitos humanos
Comte rejeita a doutrina dos direitos do homem e da liberdade como metafísica (primitiva)
assim como "não há liberdade de consciência em astronomia", uma política verdadeiramente científica pode impor suas conclusões.
aqueles que não a compreenderem terão que se lhe submeter cegamente (o equivalente da fé na religião positivista).
Calendário positivista
proposto em 1849
13 meses de 28 dias, cada, com um dia adicional comemorativo, ao final (=365), a partir de 1789
1° de cada mês, sempre segunda-feira
cada dia tem nome de pessoa relativa ao mês
hoje (15/05/2008) seria 24 (Nerva) de César (civilização militar) do ano 220
http://personal.ecu.edu/mccartyr/pos-cal.html
- Moisés (Teocracia inicial)
- Homero (Poesia antiga)
- Aristóteles (Filosofia antiga)
- Arquimedes (Ciência antiga)
- César (civilização militar)
- S. Paulo (Catolicismo)
- Carlos Magno (civilização feudal)
- Dante (poesia épica moderna)
- Gutenberg (indústria moderna)
- Shakespeare (drama moderno)
- Descartes (filosofia moderna)
- Frederico II (política moderna)
- Bichat (Ciência moderna)
No entanto...
1845: tentou transformar-se em religião(!)
1847: Comte intitulou-se “Sumo Sacerdote da Humanidade”
Comte diz que teve duas carreiras em sua vida:
- foi Aristóteles
- será São Paulo
à procura de uma ‘divindade’:
- Deus
- Virgem-mãe
- Humanidade
- Ciência
Religião positiva
agnóstica, sem Deus
influenciado pela sua amada Clotilde de Vaux
substitui: Deus Humanidade (Grande-Ser)
presta culto ao gênio de seus grandes homens e sábios ("imortalidade subjetiva")
terra (o "Grande-Fetiche") e ar podem ser objeto de culto
não repudia mas transpõe as idéias e até a linguagem da crenças anteriores
Potência superior
“Muito embora o positivismo rejeite toda crença sobrenatural, é, no entanto, a única religião cujos dogmas são verdadeiramente universais, como universal é a existência natural dos instintos benévolos, a solidariedade e a continuidade humana, a escala enciclopédica de sete graus, a ordem e o progresso e o anseio de harmonia e de construção pacifica e industrial, em substituição à guerra.
A “Potência superior” que sempre se sentiu e que nossos antepassados explicavam pela existência de vontades divinas, explica-se hoje pela existência da Ordem Natural, cuja consciência nos vem da apreciação do conjunto das concepções humanas que constitui a escala enciclopédica de sete graus.”
Providência divina
“Quanto à ‘Providência Divina’, que o espírito teológico atribui a seres com poderes sobrenaturais, e a quem dirige suas súplicas, o positivismo demonstra, irrefutavelmente, a existência, não sobrenatural, ou fictícia, mas natural e real, proveniente da solidariedade e continuidade humana, na forma de um crescente tesouro de conquistas teóricas e práticas que a espécie acumula, a duras penas, e lega de geração a geração.
Subjetivamente podemos sentir a presença de todos aqueles a cujos esforços devemos o estagio do presente. E essa presença subjetiva estende-se para o futuro onde nos vemos e nos sentimos num eterno evoluir regido pela ordem natural.”
Invocação Positivista
Tens Senhora, tão grande potestade
Que quem a graça quer e a Ti não corre
Sem asas voar lhe quer a vontade.
A tua benignidade não socorre,
A quem T'implora só; com caridade
Frequentemente à suplica percorre.
Em Ti misericórdia;
Em ti piedade;
Em Ti magnificência;
Em Ti concorre
Tudo quanto no mundo
Há de bondade
Oh! Virgem-Mãe e Filha do teu filho!
A Ti, mais do que a nós mesmos,
Amemos sem cessar;
E a nós somente
O puro amor de Ti
Nos faça amar.
Positivismo no Brasil
mais doutrinário e menos reflexivo
princípio positivista: “O amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim”
“Ordem e progresso” da nossa bandeira
também lema do movimento modernizador turco ittihat ve terakki (Comitê da União e Progresso)
Clima
Questão religiosa
discussão de temas de ordem "abstrata" demais ou movida a egolatria nas Academias e no Parlamento (Escolasticismo) monarca com poder virtual sobre a Igreja bispo que reclamava o poder e autonomia nos quais foi investido pelo Papa padres políticos e até maçons
Questão militar fim da Guerra do Paraguai: militares perderam seu prestígio, receberam incumbências indignas para a imagem da corporação (caçar escravos fugitivos)
jovens militares em formação aproximam-se das Ciências Exatas na Escola Politécnica e na Escola Militar ser bom militar era ser mau positivista e vice-versa
Adeptos ilustres
- Benjamim Constant
- Júlio de Castilhos
- Miguel Lemos
- Teixeira Mendes (autor da nossa bandeira)
- Nísia Floresta Augusta (primeira feminista brasileira, discípula direta de Comte)
- Euclides da Cunha
- Luís Pereira Barreto
- Marechal Rondon
- Roquette-Pinto
- Lindolfo Collor (avô do Fernando)
- Getúlio Vargas teria se inspirado em Castilho
Tendências
positivismo ortodoxo
- mais forte ao sul
- mais conhecido
- herdeiro da mística Religião da Humanidade (que se espraiou entre os militares)
- apoiado pelo discípulo Pierre Laffitte
positivismo heterodoxo
- mais forte no Norte
- mais próximo dos estudos primeiros de Augusto Comte que criaram a disciplina da Sociologia
- apoiado pelo discípulo Émile Littré.
Igreja Positivista do Brasil
Rio de Janeiro
primeiro edifício, no mundo, construído para “difundir a Religião da Humanidade”, em 08 de Abril de 1876
Curitiba
Porto Alegre
Templo da Humanidade do Rio de Janeiro
Templo Positivista em Porto Alegre
Referências
- GOTTSCHALL, Carlos Antonio Mascia. Do mito ao pensamento científico: A busca da realidade, de Tales a Einstein. São Paulo : Atheneu, 2004.
- Positivismo
- Igreja Positivista do Brasil
Este módulo tem a seguinte tarefa pendente: Incuir linha de tempo |